相私

摘要 ：“玫瑰少年”鹿道森离世：谁都或许成为少量，玫瑰少年“特别”不是鹿道你的错 ，25岁的森离世都少量独立摄影师鹿道森在交际媒体上发布万字遗书后失踪，两天两夜的或许搜索之后 ，咱们终究仍是成为错得到了他脱离的音讯。

　　咱们好，特别我是玫瑰少年小点  ，壹点灵的鹿道点。

　　11月28日晚，森离世都少量25岁的或许独立摄影师鹿道森在交际媒体上发布万字遗书后失踪，两天两夜的成为错搜索之后，咱们终究仍是特别得到了他脱离的音讯
 。

　　他的玫瑰少年遗书满目疮痍，他说，鹿道“压垮我的森离世都少量不是一根稻草
，而是许多沙粒。”
。

　　多严酷啊，关于现已产生的悲惨剧咱们无力改动；可是咱们或许能够尽自己所能
 ，让它重演的概率哪怕小那么一点点
。

　　。一、性别刻板形象，咱们都是受害者。

　　“小时分读书就很乖，也很礼貌，回家上学今后这种礼貌就显得方枘圆凿
 。男孩子就应该调皮捣蛋 ，打架斗殴趁便出口成脏才干叫男孩子，太安静的人便是女的
 ，要被叫娘炮
。”。

　　“仅仅由于小的时分看起来像女孩子，我在学校里就要被霸凌 ，言语暴力
。被架空,被欺压，让下跪
，被要挟……” 。

　　由于“礼貌，安静，像女孩”遭受学校霸凌的幼年阅历，是许多压垮他沙粒中的一粒，也是血淋淋的生命陨落为咱们敲响的丧钟 。假使哀之而不鉴之  ，便使后人而复哀后人 。

　　还记住那个叫叶永志的玫瑰少年吗？因举动女人化而遭受学校霸凌致死的那个台湾男孩 ，年青夸姣的生命凋谢在2000年台湾屏东县高树乡高树初中的厕所。

　　蔡依林为他创作了这首《玫瑰少年》，期望给被成见对待的人们反抗的勇气 ，也警示大众善待不一样的别人 。

　　咱们是否需求反思 ：在许多个像鹿道森幼年阅历那样的学校里，到底是成人社会哪部分的潜移默化，让孩子们习得了如此残暴地损伤“不一样”的伙伴？

　　经典的班杜拉波波玩偶试验曾证明了儿童对攻击性行为的观察学习(Bandura,1961)，是不是咱们自己有意或无形中传达给孩子的情绪，成为将那一声声“假妹”“娘炮”的凌辱和霸凌带入学校的首恶？

　　。心思学上将对男性和女人一般特征的过简归纳称为性别刻板形象(Tajfel, 1970)。

　　性别刻板形象让人们误以为某种性别就必须是某种姿态，用二分解的思想捆绑自在 ，乃至批判、苛责、妖魔化那些不如刻板形象等待的个别 。

　　对差异的焦虑化为戕害别人的利刃  ，带来成见、轻视、霸凌
、冷热暴力 。

　　如李银河所说，性别刻板形象是对五光十色的人道的压榨，不可是对女人的压榨，也是对男性的压榨。在谈不同性别之前，人本来就会有不同性情啊。

　　事实上 ，不止是性别论题 ，咱们每个人都有或许遭受着刻板的认知和误解：地域轻视 、种族轻视 、亚文化圈层之间的轻视与敌对，乃至是随处可见“轻视链”  。

　　有分类的集体就会有刻板形象，咱们都会有有不同于社会文化等待的特质。

　　正如蔡依林在《玫瑰少年》取得最佳金曲时所说
：

　　
。“在任何情况下，我都有或许成为某种少量 。 ，所以我更要用同理心去爱我身边的人
，这首歌献给那些从前以为自己没有任何机会与挑选的你，请你一定要记住挑选你自己，支撑你自己”。

　　现在的咱们有挑选。就算人心中的成见是一座大山，我也想试试当个移山的愚公
。

　　。二、收起成见 ，打破刻板形象。

　　关于“移山”的途径，咱们收拾出了一些相关的心思学研讨
，期望能给你一些启示 。

　　咱们想探究，有没有一些办法，能够让咱们防止无意识地将成见的剑芒刺向别人；有没有一些办法，能够让咱们打破刻板形象的枷锁，看见和尊重“差异” 。

　　。（1）认识到什么是刻板形象。

　　刻板形象有一个十分奸刁的特质，便是往往以内隐（Implicit）的方法存在着，渗透进社会生活的方方面面 。大多数人并不能意识到自己的刻板形象 ，即使是许多深信自己秉持着相等敞开观念的人
。

　　正如吉德林规律(Jidelim Law)，“发现问题的时分
，问题就现已处理了一半”  。 ，最直接的改动办法便是让越来越多的人认识到“本来这样的主意便是刻板形象啊 。”。

　　温顺细腻是夸姣特质，为什么在男性身上便是欠好  ？看见化装的男生就感到古怪
，这是否是一种性别刻板形象呢？

　　笔者以为 ，装扮应该是不限于女人的礼节 。男性重视表面或拿手装扮 ，不该成为带来耻感的“笑柄”。

　　相对应的，这句来自《中国妇女报》的质疑：咱们问女人怎么平衡家庭和工作 ，为什么相同的问题，咱们历来不问男性？这是相等的社会分工吗 ？

　　女人长久以来被囿于这样照料家庭的刻板形象中 ，2021年国际经济论坛的陈述猜测，依照现在的速度还将需求135.6年才干完成男女收入相等（Global Gender Gap Report, 2021) 。

　。　（2）改动思想方法:。

　　发动个人身份，以个人身份看待个别，替代组身份 。

　　社会心思学家Turner和Haslam等人的研讨显现 ，集体身份认同明显的人比个别身份认同明显的人，有更高程度的刻板形象一致（Haslam et al.  ，1999） 。

　　集体身份认同（Social identity）便是将自己视为集体的一份子，与集体荣辱与共  ，而个别身份认同（Personal identity）便是将自己视为独自的个别 。

　　这两种身份认同都会被情形发动，在不同情境中占有主导地位 。无论是刻板形象与轻视，仍是极点集体敌对 ，都是以分类的集体为根底 。

　　咱们鼓舞咱们在点评事情时，多以个人身份看待个别 ，替代组身份，防止夸大的“集体连坐” 。

　　  。抛弃二极管式思想，中止“贴标签” 。

　　Fiske的认知小气理论（Fiske &Taylor, 1984）以为，人人都是“认知小气鬼”（Cognitive Miser），所以才会不停地在认知国际的进程中“贴标签”, 以简化杂乱的外界信息
。

　　而现实情况是
，人们往往不能被标签归纳
，事物也并不是只要两头的非黑即白。

　　不止是性别论题 ，地域 、种族
、各种亚文化圈层之间的敌对都往往伴随着这种刻板的标签。

　　如前文所说 ，标签式的简化让咱们无法看见个别差异的五光十色，标签式的点评也让别人堕入自我置疑的泥潭
。

　　。（3）抱有谦逊的情绪 。

　　或许咱们生来便是认知的小气鬼 ，可是人因主观能动性而有力气。

　　改动既有的刻板是一个绵长且缓慢的进程 ，路漫漫其修远  ，但笔者乐意信任一切菲薄的尽力终将会聚，国际会一点一点一点地变好 ，比方有阅读到这儿的你们。

　　哪怕咱们没那么简单从慵懒思想中逃离，也请试着带有谦逊的心，不时记住自己所能接触到的仅仅集体的一员 ，事物的一面 。

　　假如无法亲眼了解人间的宽广和丰厚 ，也能够试着幻想它——至少，收起那些不用急于做出的结论，和那些差点信口开河的尖刻。

　　写在最终 。

　　。差异永久不是中伤和被中伤的理由
。

　　丧钟鸣于耳畔，控诉无声却振聋发聩。

　　咱们许愿“中止吧，轻视、凌辱和霸凌” ，咱们许愿女人的力气被看见，愿男性的精美被赏识，愿少一些“强迫性阳刚” ，和“审美格式化”
，咱们许愿更多的诚心被唤醒，许愿自在的魂灵没有囹圄，许愿容纳多元的亮光。

　　那样，或许便有玫瑰年年为他怒放。

　　。作者 ：阿妍
，正在学海漫游的心思学留学生 ，西南大学和澳大利亚国立大学双心思学学士，期望用文字让自己所学发挥价值。

　　壹点灵，重视个人心思生长 ，温暖而有力地爱着你。

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